കൂട്ട നിലവിളി
അപരിഷ്കൃതമാണ്.
ഒറ്റക്കു കരയാം
ഹതഭാഗ്യര്ക്ക്.
ഞങ്ങള് കോഴികള്
ഇറച്ചിക്കടയിലെ
അസൌകര്യങ്ങളിലും
സംതൃപ്തര്.
ആശ്രിതവത്സലരായ
ഉടമകള്
ഒന്നിച്ചു കൊല്ലാറില്ല.
കൂട്ട നെലോളിയുമുണ്ടാകാറില്ല.
Wednesday, March 5, 2008
Tuesday, February 19, 2008
ചിരിക്കുന്ന ബുദ്ധന്
ഇതൊരു ബുദ്ധനാണെന്ന് ചിത്രകാരന് അറിയുമായിരുന്നില്ല. അഞ്ചാറു വര്ഷം മുന്പ് തിരുവനന്തപുരത്ത് ഒരു സ്റ്റേഷനറിക്കടയില് നിന്നും അതിന്റെ ശില്പ്പഭംഗിയും വിലക്കുറവും കണ്ട് അകൃഷ്ടനായി വാങ്ങിപ്പോയതാണ്. പിന്നീട് ഏതോ മാഗസീനില് വന്ന ഫുങ്ഷെ വാസ്തുശാസ്ത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ലേഖനത്തില്നിന്നും ഇതു ചിരിക്കുന്ന ബുദ്ധനാണെന്നും, വാതിലിനെ അഭിമുഖീകരിച്ചു നില്ക്കുന്ന നിലയില് ഇവനെ വച്ചാല് സാംബത്തികാഭിവൃദ്ധിയുണ്ടാകുമെന്നും തിരിച്ചു വച്ചാല് നമ്മുടെ പണം നാട്ടുകാര് കൊണ്ടോകുമെന്നൊക്കെ വായിച്ചറിഞ്ഞു. വിശ്വാസി അല്ലെങ്കിലും പണത്തോടുള്ള ലോഹ്യം അവസാനിപ്പിക്കാന് ഇഷ്ടമില്ലാത്തതിനാല് ചിരിക്കുന്ന ബുദ്ധനെ പ്രവേശനമാര്ഗ്ഗത്തിന് പുറംതിരിഞ്ഞ് വക്കാന് ഒരു വല്ലായ്മ. വിശ്വാസം സ്വാര്ത്ഥമോഹങ്ങളുടെ അരികുപറ്റി മനസ്സിനകത്തേക്ക് ഇഴഞ്ഞുകയറുന്നതിന്റെ ഒരു ഉദാഹരണമായി ഈ ബുദ്ധനെ ഇവിടെ സൂക്ഷിക്കുന്നു.ഒരു ആത്മ വിമര്ശനം!
Sunday, February 17, 2008
ചലച്ചിത്രകാരന് പി.എന്.മേനോന്
പാലിശ്ശേരി നാരായണന്കുട്ടിമേനോന് എന്ന പി.എന്.മേനോന് മലയാള സിനിമയെ ക്രിത്രിമ സ്റ്റുഡിയോ അകത്തളങ്ങളില്നിന്നും പച്ചയായ ജീവിതത്തിന്റെ പകല്വെളിച്ചത്തിലേക്ക് പിടിച്ചിറക്കികൊണ്ടുവന്ന മലയാളത്തിന്റെ വിപ്ലവകാരിയായ ചലച്ചിത്രകാരനാണ്. ഇന്നത്തെ മാതൃഭൂമി വാരാന്ത്യപ്പതിപ്പില് (17-2-08) ഓര്മ്മകള് നഷ്ടപ്പെട്ട് കൊച്ചിയിലെ ഒരു ഫ്ലാറ്റില് ശയ്യാവലംബനായിരിക്കുന്ന കഴിഞ്ഞുകൂടുന്ന പി.എന്.മേനോനെക്കുറിച്ച് നല്ലൊരു ലേഖനം സംജദ് നാരായണന് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. റോസി,ഓളവും തീരവും,കുട്ട്യേടത്തി,ചെംബരത്തി....തുടങ്ങി നല്ലമലയാള സിനിമകളിലൂടെ മലയാള ചലച്ചിത്രത്തിന്റെ ചരിത്രമായിമാറിയ പി.എന്. മേനോനെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ വാര്ദ്ധക്യകാലത്ത് വേണ്ടവിധം മലയാളി ശ്രദ്ധിക്കുന്നില്ലല്ലോ എന്നു ചിന്തിച്ചിരിക്കെ വന്ന ഈ ലേഖനത്തിന് മതൃഭൂമിയോട് നന്ദി. കേരളത്തിന്റെ സാംസ്കാരിക വകുപ്പു് ആ മഹാനായ മലയാളിചലച്ചിത്രകാരനെ വേണ്ടവിധം പരിഗണിക്കണമെന്ന് അഭ്യര്ത്ഥിക്കുന്നു.
(ഭരതന് വരച്ച പി.എന്.മേനോന്റെ ഛായചിത്രവും, അടുത്ത റൂമില് ഓര്മ്മയറ്റുകിടക്കുന്ന പി.എന്.മേനോനുമാണ് ചിത്രത്തില്)
Wednesday, February 13, 2008
ബ്ലൊഗിലെ പൂച്ചക്കുട്ടി വനിതയില് !
em എന്ന മീനാക്ഷിയെക്കുറിച്ച് ഈ മാസത്തെ വനിതയില് (2008ഫെബ്രുവരി 15-29)ഒരു ലേഖനം കാണാനിടയായി. ചൂടോടെ അതു ബൂലോകരെ അറിയിക്കുന്നു.കംബത്സ്സീവ് കണ്ഫെസ്സര് എന്ന ബ്ലോഗെഴുതുന്ന മീനാക്ഷി പ്രശസ്ത മലയാള സാഹിത്യകാരനായ എന്.എസ്.മാധവന്റേയും,ഔട്ട്ലുക്ക് വാരികയില് പത്രപ്രവര്ത്തകയായ ഷീല റെഡ്ഡിയുടേയും മകളാണ്. ജീവിതത്തോടും,ലോകത്തോടും സത്യസന്ധത പുലര്ത്തുന്നതില് മീനാക്ഷി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന ആര്ജ്ജവത്വം ഇന്നത്തെ സമൂഹത്തിന് ഞെട്ടലുണ്ടാക്കുന്ന വിധം നിര്മ്മലമാണെന്നതാണ് മീനാക്ഷിയുടെ വ്യക്തിത്വമഹിമ. ആ മഹിമ നമ്മുടേ സദാചാരവാദികള്ക്ക് ആര്ക്കും സ്വപ്നംകാണാന്പോലും കഴിയില്ല എന്നതാണ് സമൂഹത്തിന് മീനാക്ഷിയില്നിന്നും പലതും പഠിക്കാനണ്ട് എന്ന് നമ്മേ ഓര്മ്മിപ്പിക്കുന്നത്. മീനാക്ഷിയുടെ കമ്പത്സ്സീവ് കണ്ഫെസ്സര് ബ്ലോഗിലേക്കുള്ള ലിങ്ക്.
വനിതയിലെ സാധാരണമായ ഒരു അഭിമുഖമാണെങ്കിലും ബ്ലോഗിങ്ങിനു പ്രചാരം ലഭിക്കാന് കാരണമാക്കുന്ന ഒരു സംഗതിയായതിനാല് അഭിമുഖത്തിന്റെ പൂര്ണ്ണരൂപത്തിന്റെ ലിങ്കുകള് താഴെ കൊടുക്കുന്നു. ചിത്രകാരന് ഇതില് കൂടുതല് പ്രാധാന്യം കൊടുക്കുന്നതിന് മീനാക്ഷി എന്ന വ്യക്തി/ബ്ലോഗര് ഒരു മാതൃകയാണെന്ന് ഉയര്ത്തിക്കാട്ടുന്നു എന്ന് തോന്നരുത്. മീനാക്ഷിയുടെ സത്യസന്ധതയിലാണ് ചിത്രകാരന്റെ സൌന്ദര്യ ദര്ശനം. മറ്റെല്ലാം അവരുടെ വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യം!
വ്യക്തി സ്വാതന്ത്ര്യത്തെ ബഹുമാനിക്കുന്നു. സത്യസന്ധതയെ വിലമതിക്കുന്നു.
Tuesday, February 5, 2008
സംവരണ വിരുദ്ധരുടെ പുതിയ യുദ്ധമുറ
സംവരണ വിരുദ്ധരുടെ പീഡിതവേഷംകെട്ടലിനെക്കുറിച്ച് വളരെ കാലികപ്രസക്തമായ ഒരു ലേഖനം മാത്രുഭൂമി ആഴ്ച്ചപ്പതിപ്പില് പി.സായിനാഥിന്റെ ലേഖനത്തിന്റെ പരിഭാഷയായി ശ്രീ.കെ. ആനന്ദ് എഴുതിയിരിക്കുന്നു. ഇന്ത്യന് സവര്ണ്ണത തങ്ങളുടെ ഭീകരമായ മുഖം മാനവികതയുടെ മുഖാവരണംകൊണ്ട് ജന സ്വീകാര്യമാക്കുന്ന സൂത്രവിദ്യ നടത്തുംബോള് ഇന്ത്യയിലെ ദളിത ജനതയുടെ രക്തം ഇനിയും ഊറ്റിക്കുടിക്കാനുള്ള അടങ്ങാത്ത സവര്ണ്ണ ദാഹമാണ് പ്രകടിപ്പിക്കുന്നത്. സംവരണത്തിനെതിരെയുള്ള സവര്ണ്ണരുടെ യോഗ്യതാവാദത്തിന് പ്രത്യക്ഷത്തില് ന്യായത്തിന്റെ വശമുണ്ടെന്ന് സംവരണ സമുദായങ്ങളില് പെട്ട ജനങ്ങള്തന്നെ തെറ്റിദ്ധരിച്ചുപോകുന്നവിധമുള്ള ഈ പുതിയ ജാതിയുദ്ധം ചെറുക്കപ്പെടേണ്ടതുതന്നെയാണ്.ഇന്നു പുറത്തിറങ്ങിയ(5-2-08 ) മാത്രുഭൂമിവീക്കിലിയിലെ സായിനാഥിന്റെ ലേഖനം വായിക്കാന് താഴെക്കൊടുത്ത ലിങ്കുകള് ക്ലിക്ക് ചെയ്യുക.
വരേണ്യതയുടെ വിവേചന സൂത്രം- പേജ് ഒന്ന്
വരേണ്യതയുടെ വിവേചന സൂത്രം- പേജ് രണ്ട്
വരേണ്യതയുടെ വിവേചന സൂത്രം- പേജ് മൂന്ന്
വരേണ്യതയുടെ വിവേചന സൂത്രം - പേജ് നാല്
Friday, February 1, 2008
കൊലപാതങ്ങളുടെ കാരണങ്ങള് പഠിക്കുകതന്നെ വേണം
കൊലപാതകങ്ങള് കണ്ണൂരിലായാലും മാറാടിലായാലും അതിന്റെ കാരണങ്ങളെക്കുറിച്ച് പഠിക്കേണ്ടത് സമൂഹത്തിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വമാണ്. ഉരുക്കുമുഷ്ടികൊണ്ട് എത്ര മൂടിവച്ചാലും കാരണങ്ങള് അവശേഷിക്കുന്ന കാലത്തോളം കൊലപാതകങ്ങള് ആവര്ത്തിക്കപ്പെടുമെന്നതിനാല് സാമൂഹ്യ ശാസ്ത്രജ്ഞര് ഇത്തരം പ്രശ്നങ്ങളില് ആഴത്തില് ഇറങ്ങേണ്ടതും, അവരുടെ കണ്ടെത്തലുകള് സമൂഹത്തിന്റെ മുന്നില് സമൂഹത്തിനു നല്കേണ്ടതും കൊലപാതക പരംബരകളുടെ അര്ത്ഥശൂന്യത ജനത്തിനു ബോധ്യപ്പെടാന് ആവശ്യമാണ്.കണ്ണൂരിലെ കൊലപാതക രാഷ്ട്രീയത്തിനുപിന്നില് സാമൂഹ്യവും,സാംസ്കാരികവുമായ കാരണങ്ങളുണ്ട്. കണ്ണൂരിലെ കൊലപാതക പരംബരകളുടെ 1968 മുതല് 2002 വരെയുള്ള ചരിത്രം (166 പേര് കൊല്ലപ്പെട്ടു.) വിശകലനം ചെയ്ത് പഠിച്ച കണ്ണൂര് എസ്.എന്.കോളേജിലെ പൊളിറ്റിക്സ് വിഭാഗം മേധാവി ഡോ.ടി.ശശിധരന് മഹത്തായ സാമൂഹ്യ സേവനമാണു ചെയ്തിരിക്കുന്നത്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ ഗവേഷണ വിഷയത്തെ അര്ഹിക്കുന്ന പ്രാധാന്യത്തോടെ പ്രസിദ്ധീകരിച്ച മാത്രുഭൂമിയേയും(ഫെബ്രുവരി ഒന്ന് 2008) അഭിനന്ദിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു. മാതൃഭൂമി ലേഖകന് വി.യു.മാത്യുക്കുട്ടിയേയും.
ഈ കൊലപാതക പരംബരകള് കണ്ട് സഹിക്കാനാകുന്നത് എങ്ങിനെയാണെന്ന് ചിത്രകാരന് അതിശയിക്കുന്നു. അത്രയും ജനസംഖ്യയുള്ളതുകൊണ്ടാണോ അതോ, ജനങ്ങള്ക്കിടയിലെ ജാതീയമായ മതിലുകളുടെ കാഠിന്യകാരണമാണോ ? നമുക്കിത് നാല്പ്പതു വര്ഷമായിട്ടും നിര്ത്താന് കഴിയാത്തത് !! ജനത്തിന്റെ മനസ്സക്ഷി ഉണരാത്തതിന്റെ കാരണം തേടേണ്ടത് കലാ-സാഹിത്യകാരന്മാരുടെ(അങ്ങിനെയൊരു ജന്തുവിഭാഗം ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടായിരിക്കുമോ?) കര്ത്തവ്യമാണ് .
ചിത്രകാരന് കണ്ണൂരിലെ കൊലപാതക പരംബരകളിലുള്ള ആശങ്ക രേഖപ്പെടുത്തുന്നതിനായി 1993 ല് വരച്ച ചിത്രമാണ് ബോംബേന്തിയ മനുഷ്യന് എന്ന പെയിന്റിങ്ങ്.
Wednesday, January 23, 2008
മോഷണം പാപമല്ല !!!
മോഷണം,പിടിച്ചുപറി എന്നിങ്ങനെയുള്ള പ്രവര്ത്തികള് കുറ്റകൃത്യങ്ങളാണെന്നും,അത്തരം പ്രവര്ത്തികളില് ഏര്പ്പെടുന്നവരെ ശിക്ഷിക്കണമെന്നും സാമൂഹ്യ നിയമങ്ങള് നിഷ്കര്ഷിക്കുന്നുണ്ട്. എന്നാല് ഒരു തൊഴിലോ,ഉപജീവന മാര്ഗ്ഗമോ അല്ലാത്ത, നിവര്ത്തികേടുകൊണ്ടുള്ള മോഷണത്തേയും,പിടിച്ചുപറിയേയും ഒരു കുറ്റകൃത്യമായി വിശേഷിക്കാമോ എന്നാണ് ചിത്രകാരന്റെ മാനുഷികത നിറഞ്ഞ ദാര്ശനിക ചോദ്യം !
ഉള്ളവന്റെ കയ്യില്നിന്നെ മോഷ്ടിക്കാനാകു എന്നതിനാല് മോഷണം ഉള്ളവനും,ഇല്ലാത്തവനും തമ്മിലുള്ള ഒരു സാധാരണ ജീവിതമത്സരം മാത്രമാണ്.
ഉള്ളവന് ഇല്ലാത്തവന്റെതുകൂടിയായ സ്വത്തിനെ തന്റെ ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ച് സ്വന്തമാക്കുന്നതിലൂടെയാണല്ലോ ഉള്ളവനാകുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സ്വത്ത് എന്നു പറയുന്നത് വായുപോലെ,വെള്ളം പോലെ പ്രകൃതിജന്യമായ പ്രതിഭാസമാണ്. ഉള്ളവന് ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ച് പരമാവധി സ്വത്തിനെ തന്റെ വരുതിയില് അതീവ സാന്ദ്രതയോടെയും,അതി മര്ദ്ദത്തിലും സൂക്ഷിക്കുംബോള് ഇല്ലാത്തവന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വവും ഉള്ളവനുതന്നെയാകുന്നു.
സംബത്തിന്റെ സാന്ദ്രതവ്യത്യാസം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാണ് (ഒരു ഡാമിലെ വെള്ളം വൈദ്യുതി നിര്മ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ) ഉള്ളവന് ഇല്ലാത്തവനെക്കൊണ്ട് ജോലി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കൂലിയായി സംബത്ത് ഇറ്റിച്ചുകൊടുത്ത് അവനെ അടിമയാക്കി കൂടുതല് സംബത്ത് നേടുന്നത്. ഉള്ളവന് ഇപ്രകാരം ഇല്ലാത്തവനെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നത് ലോകം നിയമവിധേയമായ നീതിയായി കണക്കാക്കുന്നു.
എന്നാല് ഉള്ളവന്റെ പണവും സ്വത്തും ഇല്ലാത്തവന്റെ മുന്നില് മലര്ന്നു കിടന്നാല്പ്പോലും ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ചല്ലാതെ അതു സ്വന്തമാക്കുന്നത് സമൂഹം കുറ്റകരമായി കരുതുന്നു. ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ച് അന്യനെ വിഢിയാക്കി സംബത്ത് കൈക്കലാക്കുന്നതും, ശരീരബലമുപയോഗിച്ച് സംബത്ത് കൈക്കലാക്കുന്നതുപോലെ ഫലത്തില് മോഷണം തന്നെയാണ്.
അതായത് സംബത്ത് സംരക്ഷിക്കാനും കൂടുതല് ആര്ജ്ജിക്കാനും ശേഷിയുള്ള ശരീരബലവും ബുദ്ധിയുമുള്ളവരുടെ തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ മാത്രം കാര്യമാണ് മോഷണത്തെ ചെറുക്കുക എന്നത്. മോഷണത്തെ ചെറുക്കാന് കഴിവില്ലാത്തവര് പോലീസ്,കോടതി തുടങ്ങിയ പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സഹായം വിലക്കെടുത്ത് സ്വത്തുസംരക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സമൂഹം രോഗഗ്രസ്തമാകുന്നതും, സാംബത്തിക അസമത്വത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യ അസമത്വത്തിന്റേയും,രാഷ്ട്രീയവിവേചനങ്ങളുടേയും വന് ഗര്ത്തങ്ങള് സമൂഹത്തില് രൂപം കൊള്ളുന്നതിനും കാരണമാകുന്നത്.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ മോഷണം പാപമല്ലെന്നുമാത്രമല്ല,പലപ്പോഴും നിര്മ്മാണാത്മകമായ സാമൂഹ്യ സേവനംകൂടിയായിമാറുന്നുണ്ട്. നമ്മുടെ കായകുളം കൊച്ചുണ്ണിയെ ഓര്ക്കുക. മോഷ്ടാവിനെ സൃഷ്റ്റിക്കുന്നത് ഉള്ളവന്റെ സാമൂഹ്യ ചൂഷണത്വരയും, ഭരണവ്യവസ്ഥ ഉള്ളവനു നല്കുന്ന പരിരക്ഷയുമായതിനാല് ധാര്മ്മികമായി മോഷ്ടാവ് കുറ്റക്കാരനാകുന്നില്ല. കാരണം സംബത്ത് സമൂഹത്തിലൂടെ സ്വച്ഛമായി ഒഴുകാനുള്ളതാണ്. ബുദ്ധിയും,അദ്ധ്വാനശേഷിയുമുള്ളവര്ക്ക് അതിനെ തന്റെ കഴിവു ക്ഷയിക്കുന്നതുവരെ പിടിച്ചുവച്ച് അനുഭവിക്കാം എന്നല്ലാതെ തന്റെ ഭാവിതലമുറക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ അവകാശ നിയമങ്ങള് കൊണ്ടു കെട്ടിവരിഞ്ഞ് സ്വത്ത് കൈമാറാനുള്ള ധാര്മ്മിക അവകാശമില്ലെന്നു മാത്രമല്ല , അത് സത്യത്തില് കുറ്റകരമായ പ്രവര്ത്തികൂടിയാണെന്ന് ചിത്രകാരന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
മാനവികമായി ഒരൊറ്റ വംശമായി,കുടുംബമായി മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ കാണുമ്പോള് സംബത്തിനെ വരും തലമുറയിലെ തന്റെ കുടുംബാഗങ്ങള്ക്കുമാത്രമായി നിയമത്തിന്റേയും,ഭരണത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലൂടെ നിചപ്പെടുത്താന് ഉള്ളവന് (ധനികന്) സാമൂഹ്യക്രമം വാര്ത്തെടുക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സമൂഹം ജീര്ണ്ണിക്കുന്നത്. എല്ലാ സാമൂഹ്യ അസമത്വങ്ങളുടേയും കാരണം ഇന്നു നിലവിലുള്ള ആ സാമൂഹ്യ ക്രമത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.
ഈ സാമൂഹ്യക്രമം നശിക്കുന്നതിനായി മോഷണം പാപമല്ലെന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
എല്ല ബൌദ്ധിക സ്വത്തവകാശങ്ങളും മോഷണംകൊണ്ട് നിര്വ്വീര്യമാക്കേണ്ടത് മൂന്നാം ലോകരാജ്യങ്ങളുടെ അടിമത്വവും,പിന്നോക്കാവസ്ഥയും നിര്മ്മാര്ജ്ജനം ചെയ്യാന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാകാത്ത കാര്യമാണ്.
ഗള്ഫ് മലയാളിയുടെ വിയര്പ്പിന്റെ ചിലവില് പൊങ്ങച്ചംകാണിച്ചു നടക്കുന്ന നമുക്ക് നമ്മുടെ യഥാര്ത്ഥ മൂല്യം എന്താണെന്നറിയില്ല. ഒരു മോഷ്ടാവിനേക്കാള് എത്രയോ താഴെ ... അറബിയുടേയും, സായിപ്പിന്റേയും വേലക്കാരനും , അടിമയും, ഉത്തരേന്ത്യക്കാരന്റെ മല്ലുവും, നികൃഷ്ട മദ്രാസിയും,വിധേയനുമായിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ശരിയായ സ്വത്വബോധം ഉള്ക്കൊണ്ടാല് ... ഒരു മോഷ്ടാവാകുന്നതില് അഭിമാനം തോന്നും !!!
അതെ, നമ്മുടെ ഇല്ലാത്ത ആഢ്യത്വത്തിന്റെ പൊങ്ങച്ചഭാരം നമ്മുടെ ചിന്താശക്തിയെ മറച്ചിരിക്കുന്നു.
ടാറ്റ ഇന്ത്യക്കുവേണ്ടി ഇന്ഡിക്കയും, നാനോ കാറുമുണ്ടാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി എത്ര വിദേശ കാറുകള് വാങ്ങി വെട്ടിപ്പൊളിച്ച് അതിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യ പഠിച്ചിരിക്കും ? !! അതു മോഷണം തന്നെയാണ്. അന്തസ്സുള്ള മോഷണം. മോഷണത്തിലൂടെ മാത്രമേ മുന്നേ പോകുന്നവന്റെ കൂടെ എത്താന് മാര്ഗ്ഗമുള്ളു. ഇല്ലാത്തവന്റെ മോചനമാര്ഗ്ഗമാണ് മോഷണം. വെള്ളക്കാരനും നമ്മുടെ നാട്ടില് വന്ന് പലതും മോഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട് . ഭാരതത്തിന്റെ പ്രാചീനമായ പല അറിവുകളും അവര് യഥേഷ്ടം കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയിട്ടുണ്ട്. അതിനാല് മോഷണത്തില് അന്തസ്സുകേടു കാണുന്നത് അടിമകളുടെ മാത്രം മാനസ്സിക വളര്ച്ചക്കുറവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക.
ആയതിനാല് ... അഭിമാനിയായ ഒരു മോഷ്ടാവാകാന് മാനസ്സികമായി തയ്യാറായിക്കൊള്ളുക. ചിത്രകാരന്റെ സ്വത്തുക്കളിലൊഴിച്ച് മറ്റെതു സ്വത്തുക്കളില് മോഷണം നടത്തുന്നതിലും സ്വന്തം ഉത്തരവാദിത്വത്തില് തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാന് സന്നദ്ധരാകുക. അഭിവാദ്യങ്ങളോടെ.... സ്വന്തം ചിത്രകാരന്.
ഈ ചിത്രകാരന്റെ ഓരോ ചിന്തകള് !!!
ഉള്ളവന്റെ കയ്യില്നിന്നെ മോഷ്ടിക്കാനാകു എന്നതിനാല് മോഷണം ഉള്ളവനും,ഇല്ലാത്തവനും തമ്മിലുള്ള ഒരു സാധാരണ ജീവിതമത്സരം മാത്രമാണ്.
ഉള്ളവന് ഇല്ലാത്തവന്റെതുകൂടിയായ സ്വത്തിനെ തന്റെ ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ച് സ്വന്തമാക്കുന്നതിലൂടെയാണല്ലോ ഉള്ളവനാകുന്നത്. അതുകൊണ്ടുതന്നെ സ്വത്ത് എന്നു പറയുന്നത് വായുപോലെ,വെള്ളം പോലെ പ്രകൃതിജന്യമായ പ്രതിഭാസമാണ്. ഉള്ളവന് ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ച് പരമാവധി സ്വത്തിനെ തന്റെ വരുതിയില് അതീവ സാന്ദ്രതയോടെയും,അതി മര്ദ്ദത്തിലും സൂക്ഷിക്കുംബോള് ഇല്ലാത്തവന് സൃഷ്ടിക്കപ്പെടുന്നതിന്റെ ഉത്തരവാദിത്വവും ഉള്ളവനുതന്നെയാകുന്നു.
സംബത്തിന്റെ സാന്ദ്രതവ്യത്യാസം ഉപയോഗപ്പെടുത്തിയാണ് (ഒരു ഡാമിലെ വെള്ളം വൈദ്യുതി നിര്മ്മാണത്തിനായി ഉപയോഗിക്കുന്നതുപോലെ) ഉള്ളവന് ഇല്ലാത്തവനെക്കൊണ്ട് ജോലി ചെയ്യുന്നതിനുള്ള കൂലിയായി സംബത്ത് ഇറ്റിച്ചുകൊടുത്ത് അവനെ അടിമയാക്കി കൂടുതല് സംബത്ത് നേടുന്നത്. ഉള്ളവന് ഇപ്രകാരം ഇല്ലാത്തവനെ ചൂഷണം ചെയ്യുന്നത് ലോകം നിയമവിധേയമായ നീതിയായി കണക്കാക്കുന്നു.
എന്നാല് ഉള്ളവന്റെ പണവും സ്വത്തും ഇല്ലാത്തവന്റെ മുന്നില് മലര്ന്നു കിടന്നാല്പ്പോലും ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ചല്ലാതെ അതു സ്വന്തമാക്കുന്നത് സമൂഹം കുറ്റകരമായി കരുതുന്നു. ബുദ്ധിയുപയോഗിച്ച് അന്യനെ വിഢിയാക്കി സംബത്ത് കൈക്കലാക്കുന്നതും, ശരീരബലമുപയോഗിച്ച് സംബത്ത് കൈക്കലാക്കുന്നതുപോലെ ഫലത്തില് മോഷണം തന്നെയാണ്.
അതായത് സംബത്ത് സംരക്ഷിക്കാനും കൂടുതല് ആര്ജ്ജിക്കാനും ശേഷിയുള്ള ശരീരബലവും ബുദ്ധിയുമുള്ളവരുടെ തികച്ചും വ്യക്തിപരമായ പ്രതിരോധത്തിന്റെ മാത്രം കാര്യമാണ് മോഷണത്തെ ചെറുക്കുക എന്നത്. മോഷണത്തെ ചെറുക്കാന് കഴിവില്ലാത്തവര് പോലീസ്,കോടതി തുടങ്ങിയ പൊതു സ്ഥാപനങ്ങളുടെ സഹായം വിലക്കെടുത്ത് സ്വത്തുസംരക്ഷിക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സമൂഹം രോഗഗ്രസ്തമാകുന്നതും, സാംബത്തിക അസമത്വത്തിന്റെയും സാമൂഹ്യ അസമത്വത്തിന്റേയും,രാഷ്ട്രീയവിവേചനങ്ങളുടേയും വന് ഗര്ത്തങ്ങള് സമൂഹത്തില് രൂപം കൊള്ളുന്നതിനും കാരണമാകുന്നത്.
അതുകൊണ്ടുതന്നെ മോഷണം പാപമല്ലെന്നുമാത്രമല്ല,പലപ്പോഴും നിര്മ്മാണാത്മകമായ സാമൂഹ്യ സേവനംകൂടിയായിമാറുന്നുണ്ട്. നമ്മുടെ കായകുളം കൊച്ചുണ്ണിയെ ഓര്ക്കുക. മോഷ്ടാവിനെ സൃഷ്റ്റിക്കുന്നത് ഉള്ളവന്റെ സാമൂഹ്യ ചൂഷണത്വരയും, ഭരണവ്യവസ്ഥ ഉള്ളവനു നല്കുന്ന പരിരക്ഷയുമായതിനാല് ധാര്മ്മികമായി മോഷ്ടാവ് കുറ്റക്കാരനാകുന്നില്ല. കാരണം സംബത്ത് സമൂഹത്തിലൂടെ സ്വച്ഛമായി ഒഴുകാനുള്ളതാണ്. ബുദ്ധിയും,അദ്ധ്വാനശേഷിയുമുള്ളവര്ക്ക് അതിനെ തന്റെ കഴിവു ക്ഷയിക്കുന്നതുവരെ പിടിച്ചുവച്ച് അനുഭവിക്കാം എന്നല്ലാതെ തന്റെ ഭാവിതലമുറക്ക് സമൂഹത്തിന്റെ അവകാശ നിയമങ്ങള് കൊണ്ടു കെട്ടിവരിഞ്ഞ് സ്വത്ത് കൈമാറാനുള്ള ധാര്മ്മിക അവകാശമില്ലെന്നു മാത്രമല്ല , അത് സത്യത്തില് കുറ്റകരമായ പ്രവര്ത്തികൂടിയാണെന്ന് ചിത്രകാരന് വിശ്വസിക്കുന്നു.
മാനവികമായി ഒരൊറ്റ വംശമായി,കുടുംബമായി മനുഷ്യ സമൂഹത്തെ കാണുമ്പോള് സംബത്തിനെ വരും തലമുറയിലെ തന്റെ കുടുംബാഗങ്ങള്ക്കുമാത്രമായി നിയമത്തിന്റേയും,ഭരണത്തിന്റെയും സ്വാധീനത്തിലൂടെ നിചപ്പെടുത്താന് ഉള്ളവന് (ധനികന്) സാമൂഹ്യക്രമം വാര്ത്തെടുക്കുന്നതിലൂടെയാണ് സമൂഹം ജീര്ണ്ണിക്കുന്നത്. എല്ലാ സാമൂഹ്യ അസമത്വങ്ങളുടേയും കാരണം ഇന്നു നിലവിലുള്ള ആ സാമൂഹ്യ ക്രമത്തിന്റെ സൃഷ്ടിയാണ്.
ഈ സാമൂഹ്യക്രമം നശിക്കുന്നതിനായി മോഷണം പാപമല്ലെന്ന് പ്രചരിപ്പിക്കേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
എല്ല ബൌദ്ധിക സ്വത്തവകാശങ്ങളും മോഷണംകൊണ്ട് നിര്വ്വീര്യമാക്കേണ്ടത് മൂന്നാം ലോകരാജ്യങ്ങളുടെ അടിമത്വവും,പിന്നോക്കാവസ്ഥയും നിര്മ്മാര്ജ്ജനം ചെയ്യാന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാകാത്ത കാര്യമാണ്.
ഗള്ഫ് മലയാളിയുടെ വിയര്പ്പിന്റെ ചിലവില് പൊങ്ങച്ചംകാണിച്ചു നടക്കുന്ന നമുക്ക് നമ്മുടെ യഥാര്ത്ഥ മൂല്യം എന്താണെന്നറിയില്ല. ഒരു മോഷ്ടാവിനേക്കാള് എത്രയോ താഴെ ... അറബിയുടേയും, സായിപ്പിന്റേയും വേലക്കാരനും , അടിമയും, ഉത്തരേന്ത്യക്കാരന്റെ മല്ലുവും, നികൃഷ്ട മദ്രാസിയും,വിധേയനുമായിരിക്കുന്ന നമ്മുടെ ശരിയായ സ്വത്വബോധം ഉള്ക്കൊണ്ടാല് ... ഒരു മോഷ്ടാവാകുന്നതില് അഭിമാനം തോന്നും !!!
അതെ, നമ്മുടെ ഇല്ലാത്ത ആഢ്യത്വത്തിന്റെ പൊങ്ങച്ചഭാരം നമ്മുടെ ചിന്താശക്തിയെ മറച്ചിരിക്കുന്നു.
ടാറ്റ ഇന്ത്യക്കുവേണ്ടി ഇന്ഡിക്കയും, നാനോ കാറുമുണ്ടാക്കുന്നതിനുവേണ്ടി എത്ര വിദേശ കാറുകള് വാങ്ങി വെട്ടിപ്പൊളിച്ച് അതിന്റെ സാങ്കേതികവിദ്യ പഠിച്ചിരിക്കും ? !! അതു മോഷണം തന്നെയാണ്. അന്തസ്സുള്ള മോഷണം. മോഷണത്തിലൂടെ മാത്രമേ മുന്നേ പോകുന്നവന്റെ കൂടെ എത്താന് മാര്ഗ്ഗമുള്ളു. ഇല്ലാത്തവന്റെ മോചനമാര്ഗ്ഗമാണ് മോഷണം. വെള്ളക്കാരനും നമ്മുടെ നാട്ടില് വന്ന് പലതും മോഷ്ടിച്ചിട്ടുണ്ട് . ഭാരതത്തിന്റെ പ്രാചീനമായ പല അറിവുകളും അവര് യഥേഷ്ടം കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയിട്ടുണ്ട്. അതിനാല് മോഷണത്തില് അന്തസ്സുകേടു കാണുന്നത് അടിമകളുടെ മാത്രം മാനസ്സിക വളര്ച്ചക്കുറവാണെന്ന് മനസ്സിലാക്കുക.
ആയതിനാല് ... അഭിമാനിയായ ഒരു മോഷ്ടാവാകാന് മാനസ്സികമായി തയ്യാറായിക്കൊള്ളുക. ചിത്രകാരന്റെ സ്വത്തുക്കളിലൊഴിച്ച് മറ്റെതു സ്വത്തുക്കളില് മോഷണം നടത്തുന്നതിലും സ്വന്തം ഉത്തരവാദിത്വത്തില് തീരുമാനങ്ങളെടുക്കാന് സന്നദ്ധരാകുക. അഭിവാദ്യങ്ങളോടെ.... സ്വന്തം ചിത്രകാരന്.
ഈ ചിത്രകാരന്റെ ഓരോ ചിന്തകള് !!!
Saturday, January 12, 2008
നമ്മുടെ സ്വന്തം മഹാത്മാഗാന്ധി /ഇന്ത്യ.
1988 ല് ഏതോ മത്സരത്തിന് അയച്ചുകൊടുക്കുന്ന്തിനുവേണ്ടി വരച്ചതായിരിക്കണം. എന്തായാലും , വരച്ചുകഴിഞ്ഞപ്പോള് മനസ്സിനെ വിഹ്വലമാക്കിയ ആശയം അവിടെനിന്നും വലിച്ചൂരിയെടുത്ത ആശ്വാസം ലഭിച്ചിരുന്നു. ഇന്നും ആ വിഹ്വലത ഒരു കാഴ്ച്ചയായി... ആവേശമായി ചിത്രകാരനെ പിന്തുടരുന്നു.
മഹാത്മാഗാന്ധിയുടെ പ്രതിമക്കുതാഴെ അന്നത്തെ താരമായ രാജീവ് ഗാന്ധിയുടെ തിരഞ്ഞെടുപ്പ് പോസ്റ്റെര് ഒട്ടിച്ചിരിക്കുന്നത് ഇന്ന് പ്രസക്തമല്ലെങ്കിലും, വരും വര്ഷങ്ങളില് രാഹുല് ഗാന്ധിയുടെ പോസ്റ്റെര് ഒട്ടിച്ച് ഈ കാര്ട്ടൂണിനു പ്രസക്തിയുണ്ടാക്കേണ്ടി വരുമല്ലൊ എന്നോര്ത്ത് ചിത്രകാരന് വൃഥാവ്യസനിക്കുന്നു.
Friday, January 11, 2008
ഒരു ലക്ഷത്തിന്റെ ഇന്ത്യന് കാര്
25 വര്ഷങ്ങള്ക്കുമുന്പ് ഒരു റേഡിയോ കൈവശംവക്കാന്പോലും ലൈസന്സും വാര്ഷിക ടാക്സും വേണ്ടിയിരുന്ന രാജ്യമായിരുന്നു ഇന്ത്യ.തീപ്പെട്ടിക്ക് ചക്രം പിടിപ്പിച്ചതുപോലുള്ള പ്രീമിയര് പത്മിനി കാറുകള് അന്ന് നമ്മുടെ ഡോക്റ്റര്മാരുടെ ഇഷ്ട വാഹനമായിരുന്നു. തവളപോലുള്ള ചവര്ലൈറ്റ് കള്ളക്കടത്തിനുപയോഗിച്ചിരുന്ന(അരി,പഞ്ചസാര,കശുവണ്ടി) ടാക്സിക്കാറുകളായിരുന്നു. അംബാസഡര് കാര് ഔദ്യോഗിക രാജ്യസ്നേഹിയായിരുന്നു.
ഭാഗ്യത്തിന് രാജീവ് ഗാന്ധിയുടേയും,നരസിംഹ റാവുവിന്റേയും ഭരണം വന്നതിനാല് കാര്യമായ മാറ്റമുണ്ടായി. ഇപ്പോള് കംബ്യൂട്ടറില് ബ്ലോഗാനായതിനും അവരോടു നന്ദി പറയേണ്ടിയിരിക്കുന്നു.
ഇവരുടെ ഭരണ പരിഷ്കാരഫലമായി ഇന്ത്യയുടെ മാരുതിസുസുക്കിയുണ്ടായി. ടാറ്റയുടെ കൈകാലുകള് ലൈസന്സ് രാജിന്റെ ബന്ധനത്തില് നിന്നും മുക്തമായി. ഇന്ത്യയുടെ സ്വന്തം കാറായ ഇന്ഡിക ടാറ്റയില് നിന്നും ജന്മംകൊണ്ടു. ഇപ്പോള് ഏറ്റവും വിലക്കുറവുള്ള നാനോ പുറത്തിറക്കിക്കൊണ്ട് ടാറ്റ നമ്മേ അഭിമാനംകൊള്ളിക്കുന്നു.
ചിത്രകാരന്റെ ഭ്രാന്ത്: സിംഗൂരിലെ പ്രക്ഷോപങ്ങള് നമ്മുടെ സര്ക്കാരുകളുടെ കാഴ്ച്ചപ്പാടിന്റേയും, കഴിവില്ലായ്മയുടേയും ഫലമാണെന്നാണ് ചിത്രകാരന് മനസ്സിലാക്കുന്നത്.
ഒന്നിനും അതിരില്ല. വ്യക്തതയില്ല. അതാണു നമ്മുടെ സര്ക്കാരുകളുടെ കുഴപ്പം.
മൂലധനത്തെ ക്ഷണിക്കാം. മൂല ധനം വന്നാല് മൂലധനത്തിന് ഒഴുകാനുള്ള ഒരു സ്ഥലം നാം നിര്വചിച്ചു നല്കുന്നില്ല. (അഥിതിയെ ക്ഷണിക്കാം. കിടപ്പറ ഏതെന്ന് ആദ്യം നിശ്ചയിക്കണം. അല്ലെങ്കില് ബംഗാളില് നടന്നതുപോലെ പാവപ്പെട്ടവന്റെ നെഞ്ചില് കയറി കിടക്കും)
ആസിഡും, സയ്നൈഡും, ബോംബുകളും സാധാരണക്കാരന് ആവശ്യമുള്ള സാധനങ്ങളല്ലായിരിക്കാം. പക്ഷേ , ഒരു രാജ്യത്തിന് അവ ആവശ്യമാണ്. ഗ്ലാസ് ഭരണികളിലും, ഇരുംബു മറക്കുള്ളിലും ശ്രദ്ധയോടേ സൂക്ഷിക്കേണ്ട അവ സാധാരണക്കാരന്റെ ഭക്ഷണത്തിലേക്ക് ഒഴുകി വരുന്നത് രാഷ്ട്രീയത്തില് നിയന്ത്രണശേഷിയും കാര്യവിവരവും ഉള്ളവര് ഇല്ലാത്തതുകൊണ്ടാണ്.
മുതലാളിത്വത്തെയും വ്യവസായത്തേയും അതിന്റെ സ്ഥാനത്ത് നിര്ത്തി , പാവപ്പെട്ട ഇന്ത്യന് പൌരന്റെ ഉടമസ്ഥതയിലുള്ള രാജ്യമാണ് ഇന്ത്യ എന്ന ബോധത്തോടെ ഭരിക്കാനായാല് മാത്രമേ ഇന്ത്യ രക്ഷപ്പെടു.
ചിന്തകളെ തരം തിരിക്കാന് സാധിക്കുന്നില്ല.നാനോയെ രേഖപ്പെടുത്താതിരിക്കുന്നത് കഷ്ടമായിരിക്കുമെന്നതിനാല് ചിത്രകാരന്റെ അമൂര്ത്ത ചിന്തകള് ഇവിടെ പോസ്റ്റുന്നത് .ക്ഷമിക്കുക.
ഇന്ത്യക്ക് വിമാനങ്ങള് നല്കിയ ടാറ്റ. നമ്മുടെ രാഷ്ട്രീയക്കാരേക്കാള് രാജ്യ സ്നേഹമുള്ള ഒരേയൊരു ഇന്ത്യന് വ്യവസായി. ഇന്ന് ! മാറിക്കൂടായ്കയില്ല. മാറാതിരിക്കട്ടെ എന്നാശിക്കുന്നു. നന്ദി ടാറ്റ.... !!!!
Sunday, December 30, 2007
വസ്ത്രാക്ഷേപം കാര്ട്ടൂണ്
ചിത്രകാരന്റെ ഒരു വസ്ത്രാക്ഷേപ കാര്ട്ടൂണ്.പ്രസിദ്ധീകരിച്ചത്. ഏതിലാണെന്ന് ഓര്മ്മയില്ല.
17 വര്ഷം മുന്പ് വരച്ചത്.
മഹാഭാരതം ടിവിയില് വന്നിരുന്ന കാലത്ത് വരച്ചത്.
Saturday, December 29, 2007
മുസ്ലീങ്ങള്ക്ക് വെളിച്ചമാകുന്ന തസ്ലീമ
ഇസ്ലാം മത വിശ്വാസികള്ക്ക് ഇപ്പോള് രണ്ടു വഴിയേ ഉള്ളു.
ഒന്ന്)
പിന്നോട്ട്... താലിബാന് നയിക്കുന്ന സ്വര്ഗ്ഗ രാജ്യത്തിലേക്ക്.
രണ്ട്)
മുന്നോട്ട്... തസ്ലീമ മുന്നോട്ടു വക്കുന്ന മാനവികമായ ആധുനിക ലോകത്തേക്ക്.
ഒരു ജന സമൂഹത്തെ രക്ഷിക്കാന് ഒരു സ്ത്രീ മുന്നോട്ടു വരുന്നത് ആ സമൂഹത്തില് ബുദ്ധിശക്തിയുള്ള ആണുങ്ങളെല്ലാം തിന്മയുടെ കറപുരണ്ടവരായിരിക്കുമ്പോഴാണെന്ന് ചിത്രകാരന് വിശ്വസിക്കുന്നു. (ബുദ്ധി നശിച്ച് നാല്ക്കാലികളെപ്പോലെ സ്ഥിരം പാളങ്ങളിലൂടെ വട്ടം കറങ്ങുന്ന ഭൂരിപക്ഷജനത്തെ കണക്കിലെടുക്കേണ്ടതില്ല..)
സ്വന്തം അച്ഛനമ്മമാരുടെ സ്വത്തും,സ്ഥാനങ്ങളും,ദുരഭിമാനവും സംരക്ഷിക്കാന് സ്ത്രീകളെ ഡമ്മികളാക്കിയും,ആണ് ഹോര്മോണ് കുത്തിവച്ചും പ്രദര്ശിപ്പിക്കുന്നതുപോലെയല്ല ... സമൂഹത്തിന്റെ നഷ്ടങ്ങള് ഏറ്റെടുക്കാനും, പീഢനങ്ങള് സഹിക്കാനും ഒരു സ്ത്രീ തയ്യാറായി വരുന്നത്.
അവരെ ധാര്മ്മികമായി പിന്തുണക്കേണ്ടതും, അവര്ക്കുവേണ്ടി ശബ്ദിക്കേണ്ടതും നമ്മുടെ മനസ്സിനകത്തു പ്രകാശിക്കുന്ന നന്മയുടെ വികാസത്തിന് ഒഴിച്ചുകൂടാനാകാത്തതാണ്.
നമ്മളിലെ നമയുടെ വികാസത്തിനായി തസ്ലീമയുടെ വെബ് സന്ദര്ശിക്കുക. അവര്ക്കുവേണ്ടി ...(അല്ലാ.. നമ്മളിലെ നന്മക്കുവേണ്ടി)... രണ്ടു വാക്ക് സംസാരിക്കുക, എഴുതുക. അല്ലെങ്കില് ഒരു പോസ്റ്റിട്ട് അവരോട് ഐക്യദാര്ഡ്യം പ്രഖ്യാപിക്കുക.
സുകുമാരേട്ടന്റെ ബ്ലൊഗിലെ തസ്ലീമയെക്കുറിച്ചുള്ള പൊസ്റ്റുകള്: ബുദ്ധ ദേവിന്റെ തിരക്കഥ , തസ്ലീമ എന്തുകൊണ്ട് വീട്ടു തടങ്കലില് ?
Friday, December 28, 2007
കറുത്ത മനസ്സുകള്
മക്കയിലെ മണ്ണെണ്ണവിളക്കും,
ശബരിമലയിലെ മകരജ്യോതിയും,
ജീവിതത്തില്
പ്രകാശം നിറക്കുമത്രേ!
ഇത്രയുംകാലം സൂര്യന്
അലമുറയിട്ടു പ്രകാശിച്ചിട്ടും
നിറയാത്ത ഇരുട്ടിന്റെ
കുടുക്കയുമായി നടക്കുന്നവരുടെ
ഓരോ സ്വപ്നങ്ങള്!
ഇരുട്ടിനെ അലങ്കരിക്കാന്
കാക്കപ്പൊന്നും,മിന്നാമിനുങ്ങും
തുന്നിപ്പിടിപ്പിച്ച ഇരുണ്ട
സ്വപ്നങ്ങള് തന്നെ വേണം.
***********************
അല്ലാ..പിന്നെ,...
ചവിട്ടിപ്പുറത്താക്കണം
നമ്മെ വറുത്തെടുക്കുന്ന
ആ പിതൃശൂന്യനെ...
സൌരയുഥത്തിന്റെ
സിംഹാസനത്തില് നിന്നും.
പ്രതിഷ്ടിക്കാം നമുക്കവിടെ പവിത്രമാം
വിശ്വാസത്തിന്റെ കറുത്ത കുള്ളനെ.
പറ്റുമോ?!!!!
ഒത്തുപിടിച്ചൊന്നു ശരണം വിളിച്ചാല്..
ഹരഹരോ ഹര...
അല്ലാഹു അക്ബര്...
അല്ലേലൂയ...
ശബരിമലയിലെ മകരജ്യോതിയും,
ജീവിതത്തില്
പ്രകാശം നിറക്കുമത്രേ!
ഇത്രയുംകാലം സൂര്യന്
അലമുറയിട്ടു പ്രകാശിച്ചിട്ടും
നിറയാത്ത ഇരുട്ടിന്റെ
കുടുക്കയുമായി നടക്കുന്നവരുടെ
ഓരോ സ്വപ്നങ്ങള്!
ഇരുട്ടിനെ അലങ്കരിക്കാന്
കാക്കപ്പൊന്നും,മിന്നാമിനുങ്ങും
തുന്നിപ്പിടിപ്പിച്ച ഇരുണ്ട
സ്വപ്നങ്ങള് തന്നെ വേണം.
***********************
അല്ലാ..പിന്നെ,...
ചവിട്ടിപ്പുറത്താക്കണം
നമ്മെ വറുത്തെടുക്കുന്ന
ആ പിതൃശൂന്യനെ...
സൌരയുഥത്തിന്റെ
സിംഹാസനത്തില് നിന്നും.
പ്രതിഷ്ടിക്കാം നമുക്കവിടെ പവിത്രമാം
വിശ്വാസത്തിന്റെ കറുത്ത കുള്ളനെ.
പറ്റുമോ?!!!!
ഒത്തുപിടിച്ചൊന്നു ശരണം വിളിച്ചാല്..
ഹരഹരോ ഹര...
അല്ലാഹു അക്ബര്...
അല്ലേലൂയ...
Thursday, December 27, 2007
നാല്ക്കവലയുടെ ചിരി
അയാള്ക്കറിയാം...
അപരിചിതനെ നോക്കി
ഓരോ നാല്ക്കവലയും
ഒരു സര്വ്വജ്ഞ വേശ്യാചിരിയുമായി
കാത്തുനില്ക്കുന്നുണ്ടാകുമെന്ന്.
അവള്ക്കറിയാത്ത സ്ഥലമുണ്ടോ?
അവള് കാണാത്ത വഴിയുണ്ടോ?,അറിവുണ്ടോ?
അവളുടെ മുന്നില് പതറാത്ത ശങ്കരനുണ്ടോ?
അയാളെ മഥിക്കുന്നത് അവളുടെ
അറിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്.
പരിഹാസം സഹിക്കില്ല.
സ്ഥലജലഭ്രമപരിഹാസത്തിന്റെ പേരില്
കേവലം ഒരു വഴിക്കടചൂലിനോട്
ഇനിയൊരു കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധം!!
...ഒരിക്കലുമുണ്ടായിക്കൂട.
അവളെ ഗൌനിക്കാതെ...
ഇടം വലം നോക്കാതെ, നേരെ...മുന്നോട്ട്.
എവിടെയെങ്കിലും ഒരു കൈചൂണ്ടി
പുഴമീനുമായി കാത്തുനില്ക്കുന്നുണ്ടാകും.
ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണല്ലോ!
(അവള് ഇപ്പോള് കണ്ണാടിയില് നോക്കി നെടുവീര്പ്പിടുന്നുണ്ടാകും!!!)
അയാള് എത്ര നാല്ക്കവലകള്
കണ്ടിരിക്കുന്നു...എത്ര പുഞ്ഞച്ചിരികളും!
അപരിചിതനെ നോക്കി
ഓരോ നാല്ക്കവലയും
ഒരു സര്വ്വജ്ഞ വേശ്യാചിരിയുമായി
കാത്തുനില്ക്കുന്നുണ്ടാകുമെന്ന്.
അവള്ക്കറിയാത്ത സ്ഥലമുണ്ടോ?
അവള് കാണാത്ത വഴിയുണ്ടോ?,അറിവുണ്ടോ?
അവളുടെ മുന്നില് പതറാത്ത ശങ്കരനുണ്ടോ?
അയാളെ മഥിക്കുന്നത് അവളുടെ
അറിവുകളെക്കുറിച്ചുള്ള അറിവാണ്.
പരിഹാസം സഹിക്കില്ല.
സ്ഥലജലഭ്രമപരിഹാസത്തിന്റെ പേരില്
കേവലം ഒരു വഴിക്കടചൂലിനോട്
ഇനിയൊരു കുരുക്ഷേത്രയുദ്ധം!!
...ഒരിക്കലുമുണ്ടായിക്കൂട.
അവളെ ഗൌനിക്കാതെ...
ഇടം വലം നോക്കാതെ, നേരെ...മുന്നോട്ട്.
എവിടെയെങ്കിലും ഒരു കൈചൂണ്ടി
പുഴമീനുമായി കാത്തുനില്ക്കുന്നുണ്ടാകും.
ഭൂമി ഉരുണ്ടതാണല്ലോ!
(അവള് ഇപ്പോള് കണ്ണാടിയില് നോക്കി നെടുവീര്പ്പിടുന്നുണ്ടാകും!!!)
അയാള് എത്ര നാല്ക്കവലകള്
കണ്ടിരിക്കുന്നു...എത്ര പുഞ്ഞച്ചിരികളും!
Subscribe to:
Posts (Atom)